万道长途正文卷第五百零八章巫神山的真面目巫神山脉之中，一个名叫玄景山的山头。
宗人们说这里没有名字，应该是这个山神起的名字，没有正式录入巫神山的名谱之中，所以不算数。
不过李启也无所谓，既然当地人已经有了名字，那就叫这个名字。
此刻，玄景山神正在拜见李启，只是李启对他说了，让他离去办事，但是这头叫牛黄的山神却没离开。
李启又开口问道。
那牛黄马上前腿跪地，低头说道：
李启一听这话，乐了，说道：
牛黄立马答道：
李启点了点头，答道：
那牛黄便立刻答道：
李启站起身来，如此说道。
牛黄也立马起身：
李启又问。
牛黄答道：的道理，阼阶，主人之阶也，若有孝子不忍父从阼阶上下也，祝人若是敕令于我，不亚于父母再造之恩，当以父辈之礼事之，我也不忍心看见祝人亲自走下台阶呀，请乘在我的背上，我带祝人游遍整座山。」
李启笑着摇头，但也没有拒绝，而是骑上了牛背。
于是牛黄迈步，并未飞行，而是亦步亦趋的带着李启走下了山。
李启到来的时候，是直接飞过来的，只是在山巅停留看了看风景，所以并未真正下山看过。
牛黄漫步，一点一点的往外行走。
他走过一段山路，就看见一群黄鼠狼过来拜见，嘴里喊着：
牛黄往上一看，却发现背上的祝人已经不见了身影，好像完全消失了。
他不知所以，但还是回答道：
黄鼠狼们很是疑惑。
牛黄摇头叹息道：
黄鼠狼们说道。
但牛黄却摇了摇头：
语罢，他告别了黄鼠狼一窝，继续游走。
他走过一条河，河里趴着一条老鳖，老鳖看见牛黄，说道：
牛黄叹息道：
老鳖也摇头：「我一直修行易经，没想到还是找不到办法呀，那你再来我龟壳上看看，
上面又有什么变化，说不定能找到新的机会呀。」
牛黄便走到水中，仔细观看老鳖的龟壳，却看不出什么名堂来，只好告别老鳖，继续往前走。穿过了河流，来到了一处村寨，其中有人生活，男耕女织，一个个身体健壮，天赋极佳，随意修炼一下都能入品。
他们正在扒皮，处理一头九品的野猪。
牛黄见状，便走向前：
那些人看见牛黄来了，便纷纷打着招呼，说道：
牛黄叮嘱道：
那些村民立刻点头：
牛黄便离开这些村民，继续朝着山边走去。
走到一块巨石旁边，却见这石头突然说话了：
牛黄说道：
石头闷声闷气的答道：
牛黄叹息：
于是牛黄停下来，教石头认字，只是石头有个石头脑袋，半天都认识不了一个字。
花了几个时辰，他才记住了一个字，便说自己累了，牛黄便摇头说道：
说完，牛黄离开这里，继续往前走，但他突然感觉自己好像驮了一座山走路一样，特别累，而且很饿。
所以，他调转了方向，他走到一颗树下，在这里歇息，大树摇动枝头，说道：
牛黄答道：
大树满意的摇晃着枝叶，然后伸出一些嫩叶，从枝头上抖落。
牛黄嚼了嫩叶，又变的精神起来，继续往前走去。
没过多久，他路上又遇见了一座坟茔，坟中的鬼魂说道：
牛黄答道：
说完，牛黄不管坟茔，继续往前。
很快，当他走到山脚的时候，终于走完了一座山了。
走到山脚，他坐下来歇了口气。
山走完了，那事情也做完了，该去继续履行山神的职责了。
这时飞来一只鸽子，落到了牛黄的牛角上，说道：
牛黄点头答道。
鸽子说着，化为了人形。
却见鸽子摇身一变，变成了白色衣衫的翩翩少年郎，约莫十五六岁，唇红齿白，清秀俊朗，他从腿上取下一个圆筒，从里面的一大堆信件之中找到对应的一封，接着递给了山神：
牛黄非常的疑惑。
他当山神这么多年，还是头一次收到实体信件。
那鸽子如此说道。
牛黄连忙答谢。
「小事，职责所
try{ggauto();} catch(ex){}
在而已，那我就去其他地方了，山神保重，对了，多问一句，山神怎么还不化形？」
牛黄听见这个问题，苦笑摇了摇头：
鸽子点了点头，不再回答。
不得敕封的东西太多，不是每个都能和他一样，在宗人府工作，得一个正封属于工作福利，人手一个。
鸽子身体一晃，又是一阵青烟过后，变作本体，飞速离开，那速度竟比老马快得多。
不过老马可以驮人，鸽子不需要驮人，自然快得多。
目送鸽子离开，牛黄也打开了那封信。
却见上面写到：
牛黄顿时瞪大了眼睛。
这……这是来自宗人府的敕封？！
宗人府和宗人庙可不一样，宗人庙是档案资料人事管理机构，宗人府可是正儿八经的权能处理机构，是宗人们的办公地点，兼职负责整个巫神山的内政统计事宜。
得了这个敕封，可比找个祝人敕封更有效力！
只是……
他立刻意识到自己为什么可以得到这个敕封，于是马上跪地，朝着山巅的方向跪服。
只是李启坐在他的背上，敲了敲牛头：
说完，李启起身，飞回洞府。
只有牛黄愣神一会，也不多言，当即欢快的撩起蹄子，跑了出去。
而李启这边，飞回了洞府之中，心中却又冒出了许多感慨。
敕封一事，他毕竟只是祝人，若是由他敕封，于礼不合，敕出来也是个野神，和那种讨封的黄鼠狼类似。
黄鼠狼讨封，本质上就是求一个灵性生物的认同，得到敕封便能化形。
而自己敕封，虽然比那个强得多，但其实也是没有正规公家认证的。
宗人府的文书下来，那就有正神的位置，不算野神了，以后道途顺遂的多。
正神和野神，差距可是相当巨大的。
当然，正神之间已有分别。
巫神山敕封的正神是最自由的，人道唐国敕封的正神则职务最重，但权柄也大，但都比不过真正的天庭正神，那是货真价实的神道核心。
天庭正神和这些神的差距，就好像李启和普通的巫觋的差距一样，至于那些野神，那就是李启和乡下野巫的区别。
不过这里毕竟不是神道所在的地方，所以修神的还是要遵守巫道的。
只是……
巫道啊。
李启飞到了山巅，看着巫神山这一片情况。
万物有灵，所以他写敕封的时候，用了这么个词。
是真的，有生之类。
万事万物的界限好像在巫道之中消失了。
人是自然的一部分，石头是自然的一部分，那只老鳖是自然的一部分，那颗大树自然也是。
他们修行的道途也不一样。
山神牛黄自不必多说，是神道。
鸽子是一位行人，也就是巫道。
那些人类村民，修行的是最普遍的武道。
那个老鳖修行的卜人的残缺法门，不算卜人，只是有一部分威能，但也是巫道，而且他还是龟鳖，能以自己的龟壳作为载体，所以卜算也不
差。
那颗老树，和那些黄鼠狼，是妖道。
那一座巨石，还未入道，他还懵懵懂懂，但却已经被这强盛的天地大源催生出了灵智。
和人道的长安一样。
巫神山的地界，也是如此的神奇。
如果长安是绝对的秩序井然，发达，强盛，有的气魄，那么巫神山就显得更加奇妙。
所有的生命，都好像模糊了界限。
生命本身并无界限可言，在这里，椅子可能是活的，石头也有可能是活的，没有谁是工具，只是有着不同的位置而已。
对人道而言，把扫把当工具，是再合情合理不过的事情，扫把不就是工具吗？
可如果，扫把有了神智呢？活过来了呢？他这时候是工具，还是什么？
人吃野猪也是位置，别的互动也是位置。
在长安和巫神山，李启看见了两个完全不同的答案。
这就是巫道的地界，所能看见的景色吗？
比起长安的，那样的恢弘灿烂，那样的宏伟壮观，连地板都是法宝铺成的，巫神山显得那么落后。
但……真的落后吗？
李启走下山巅，对旁边的老鼠问道：
老鼠却突然口吐人言，紧张的说道：
老鼠慌张的答道