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吾看书 > 历史军事 > 满唐红 > 第0920章 安息茴香
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李元吉惊讶的道:

李世民翻了个白眼道:「话别说的那么难听,什么叫谋划,什么叫收网?父亲当时起兵在即,为了避免突厥人突然暴起,影响了他的谋划,为了稳住突厥人,不得不向突厥人俯低做小。

但父亲是什么性子你不知道?

他能一辈子屈居于异族人下?

他提早做一些脱离突厥的准备,也在情理之中。」

李元吉狐疑的看着李世民道:「可据我所知,父亲当时起兵以后,突厥人依然来了,还伙同高君雅、王威等人兵进晋阳。

若不是李高迁大发神威,先后击溃并且生擒了高君雅和王威,破坏了他们围困晋阳的谋划,可能父亲当时就功败垂成了。」

这完全对不上啊。

李渊如果真的安抚好了突厥人,跟突厥人商量好了,那突厥人不可能出尔反尔啊。

毕竟,李渊已经向突厥俯低做小了,突厥可以借着李渊一窥中原,根本没必要去跟高君雅和王威合谋去围困晋阳,将李渊铲除。

这完全不符合突厥的利益。

当时的突厥可汗处罗就算是再蠢,也不可能不支持李渊这个自己人,跑去支持高君雅和王威,帮杨广讨逆啊。

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仇了。

在大唐建立以后,颉利连年来犯,未必没有想找回场子的原因。

李元吉憋着笑问。

其实他不想笑的,可就是忍不住。

李渊把一切都谋划好了,也把一切都安排到位了,没想到处罗一下子就没了,颉利上位了。

这是天意,是老天爷要算计他。

他只能自认倒霉。

李世民白了李元吉一眼道:

提到阿史那思摩,李元吉由衷的点头称是。

有了阿史那思摩这一块金马骨,随后大唐要招揽、招降突厥人就容易多了。

一众突厥特勒、突厥大酋,只要看到阿史那思摩投靠了大唐,并且大唐还待阿史那思摩不错,在随后跟大唐作战的过程中,就没那么激烈了,也不会破釜沉舟的跟大唐血拼到底,该投的时候会毫不犹豫的来投。

这对大唐而言绝对是一件好事。

这代表着大唐随后在征讨突厥的过程中,不会遇到太多的恶战,会更容易的征服突厥。

不过,这却跟他拿突厥练兵的初衷有些相违背。

突厥人都不殊死抵抗了,他拿什么练兵?

看来练兵的事情又得重新谋划了。

在李元吉和李世民说话的时候,阿史那思摩已经把羊肉烤好了,泛黄的羊肉上传来浓郁的肉香,还带着一点孜然味,令人食欲大振。

李元吉有些意外的看向阿史那思摩。

难怪阿史那思摩对自己的烤肉技艺如此的自信,原来是有这种烤肉神器。

有这种烤肉神器在,阿史那思摩的烤肉技艺不敢说独霸草原了,但在草原上称之为一绝是绝对没有问题的。

孜然其实是维语,是人们通过音译翻译过来的。

所以孜然在最早传入中国的时候,被称作安息芹,或者安息茴香。

对,你没听错,最早人们就是把孜然叫茴香。

造成这一错误的原因是其名字。

因为在最早的时候,人们把茴香称之为安息香,把孜然称之为安息茴香。

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因为差了一个字,所以导致了很多人弄不清楚哪个是茴香,哪个是孜然。

甚至一些人将两个物种当成了一个物种。

直到孜然这个称呼被叫开了以后,人们才开始明辨这两种物种、两种香料。

阿史那思摩一瞬间像是找到了知音一样,兴奋的瞪着眼睛问。

李元吉一边从阿史那思摩手里接过了他割下来的羊腿,一边笑着点头道:

阿史那思摩大喜道:

李元吉笑着摇头道:

阿史那思摩更高兴、更欢喜了,忍不住凑近了两步道:

李元吉也没有客气,点头笑道:

阿史那思摩兴高采烈的道:

奴隶这个似乎只有公元前才有的称呼,从阿史那思摩口中说出来那是相当自然。

大唐虽然已经超过突厥数个文明了,但也有奴隶的存在。

只不过,大唐已经脱离了拿本国人做奴隶的层面,开始拿战俘做奴隶了。

虽说大唐本国人之间并不禁止人口买卖,但那却是针对良籍以下的其他户籍。

比如庶民籍。

而大唐只有犯了错,或者是祖辈犯了错被牵连的才会被贬为庶民。

所以庶民们想要公正一点的待遇是不可能的。

但大唐的庶民混的再差,也比奴隶要好上不少。

奴隶是彻底的没有人权的人,庶民们勉强还有一点人权。

奴隶被打杀了以后,那就打杀了,庶民被打杀了,会罚款。

至于说良籍的良民,谁敢动一个试试?!

敢倒卖良民的,当地的驻军都能开到你家门口去你信不信?!

李元吉虽然很不习惯跟人谈论奴隶,但面对阿史那思摩热情的招呼,他还是笑着给了一个回应。

阿史那思摩听到这话,笑的更开怀了,赵成雍差人送过来的酒囊不知道什么时候就被他打开了,他开始大笑着吃起了肉,喝起了酒。

李元吉把已经陷入到狂欢模式的阿史那思摩交给了李世民作陪,自己再次回到了梁洛仁身边。

李元吉往梁洛仁身边一坐,将手里的羊腿递给了他问。

梁洛仁心不在焉的接过了羊腿,没滋没味的咬了一口后才回过神,

李元吉笑道:

梁洛仁下意识的道:

李元吉澹澹的一笑,并没有觉得有什么好奇怪的。

很多新东西最初在人群中传开的时候都是这样的,香料更是其中之最。

几百年,甚至上千年的饮食习惯,以及口味,不是那么容易改变的。

即便是在一切发达,乃至人员流动十分频繁的后世,也有很多人去了外地以后,吃不惯当地的东西,适应不了当地的饮食习惯,以及口味。

在千百年前的大唐,这种事情就更明显了。

三里不同风,十里不同俗。

一乡一里的风气和习俗都不一定相同,饮食习惯自然就有一定的差别了。

隔个百千里,差距就更大了。

而大唐的人员流动性又小,绝大多数人的饮食习惯和口味也许一辈子都不会变,不适应新东西,接受新东西也很慢,也在情理之中。

突厥人也好,唐人也罢,吃盐烤的烤肉都许多年了,孜然传进来的时间不长,又在小范围内传播,很多人不喜欢也在情理之中。

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