魏广德想要博名声，可也不想赤膊上阵，正好徽王以前的盟友貌似和他生了嫌隙，正好可以利用梁高辅的特殊身份给皇帝吹耳旁风。等影响力逐渐深入嘉靖皇帝内心以后，自己再把徽王的劣迹捅开，那才是最后的绝杀。只要嘉靖皇帝派人彻查，那就代表事已无挽回的余地，那些被徽王欺压过的官吏想来也不会放过这个机会。魏广德可是听耿安说过，徽王在钧州那是真的无法无天到了极点，官员都怕他，所依仗的还不就是两代徽王被嘉靖皇帝的看重。至于为什么魏广德派耿安过去给梁高辅递刀子，还不是因为梁高辅已经离开河南多少年了，只知道徽王在地方上无法无天，但是具体怎么个坏法，他也细说不上来，所以才有陈矩说梁高辅尽说怪话。上次和陈矩喝酒以后，魏广德也意识到经后他还要多往外跑跑，不仅要拜访那些在朝官员，还要多和自己的同年们联系，可别因为人家现在还是观政，就不怎么联系了。于是在第二天，魏广德就带上礼物屁颠屁颠去了严府拜访，之后几天时间不断拜访江西老乡和自己熟悉的官员，同时在又联系劳堪、张科，召集同年们，约好休沐日一起出城游玩。这段时间里，魏广德不仅把之前收到的礼物又分批送了出去，自己还倒贴了几百两银子购买礼物。拜访官场前辈，总不能空着手两袖清风就去了吧。而耿安在两天后离城去见梁高辅后，这几天都没有回来，想来应该是在通妙观住下了。魏广德现在就是等消息，然后就等梁高辅炼药的日子，再通过陈矩打听宫里的情况，一旦时机成熟他就可以上奏疏弹劾徽王了，打响他在大明朝堂的第二炮。确实，这是魏广德第二次弹劾官员了，第一个是宣府总兵官刘大章，现在他已经被罢职还乡，做起平头老百姓了。只不过奏疏送入宫里的时候，魏广德还在宣府那边，所以他并没有感觉到有什么，到是张科后来说了这事儿。他是从兵科给事中那里知道魏广德弹劾宣府总兵官刘大章畏敌怯战的消息，着实吓了一跳。要知道，这可是在战时，他自己还陷在里面，就和地方军头起了争执。和平时期，自然文官势大，随便碾压武将，只是在这个战时就不同了，只要不是不可容忍，朝廷都会暂时压住。实际上在魏广德报上来弹劾奏疏的时候，却是第一时间被司礼监留中，直到战报送来才批红下发到内阁和兵部。而出入官场听到的关于朝廷想要增加丝绸产量的讨论，很莫名的就消失了。按照魏广德打听到的消息，朝廷最终还是放弃了由朝廷推动此事的做法，而是改用民间引导。日子在清闲和繁忙中又过去了几天时间，吴山经过总结礼部和翰林院收集整理到的古籍中对灵芝的记载，最后还是以奏疏的形式送到了嘉靖皇帝
面前。“草芝有赤黑青白黄紫其色不同，其味亦异。然皆云久食者可以轻身。王充《论衡》云芝生于土，土气和，故芝草生瑞，命记云。王者德仁，则芝草生文。选云煌煌灵芝一年三秀，汉旧仪云芝有九茎，金色绿叶朱实夜有光。黄帝内传云：王母遣仙人歌万年长生之曲，授帝以石函玉笈之书，会阆风瑶池之上授神芝图十二卷。然世不常有，人所罕见。故历代得之皆以为瑞。而服食之法亦未有传。仰惟皇上体道奉玄诸福之物，自可致之祥无不毕至则。夫芝草自将应时挺生远近必有献者，所产之地臣未敢预拟也。”吴山等人总结了灵芝主要六种分类，分别是赤灵芝、青灵芝、黄灵芝、紫芝、白灵芝和黑灵芝，也说历朝历代都视灵芝为祥瑞。神话传说很多，久服可以轻身，还王母授玉帝神芝图十二卷。但是，最最关键的，灵芝的服食之法却并未有记载流传到当今。至于陛下想要寻找灵芝，灵芝多生长于人迹罕至之地，故难寻觅。其实，奏疏内容还是很客观的，但是也有劝嘉靖皇帝不要服用灵芝，因为这玩意儿的吃法没有流传下来，当祥瑞可以。奏疏入宫不消半日，经过司礼监批红的奏疏就下发到内阁值房。上诏有司采诸玄岳龙虎鹤鸣三苐齐云，及五岳仍访之。随着消息传出，不止是官场，在民间也沸腾起来。皇帝要寻找采买灵芝，这可是大生意，一旦找到必然会获得不菲的赏赐。宫里派出采芝专使到元岳、龙虎、鹤鸣、三茅、齐云诸山以及五岳去采集灵芝，同时各地官府也在民间访求。上有所好，立刻忙坏臣下，全国动员找灵芝。这些，和现在的魏广德没有关系。灵芝他知道，图片也看过，那是在上辈子，但是到了今世他就无缘一见了。心里懊悔没有早早的准备这些传说中的物品，魏广德虽然手里没有灵芝进献给嘉靖皇帝，可是却想到另一件被后世吹得神乎其神的东西——千年人参。官员和民间都在纷纷寻找灵芝，魏广德另辟蹊径派出张吉在京城各大药房寻找顶级人参收藏。不过让魏广德惊讶的是，在这个时候的大明朝京城里，貌似还不缺人参这东西。好吧，按照张吉打探回来的消息，各大药房都有许多人参出售。细问来源才知道，人参大多都产自辽东，此时不止汉人跑到北方长白山，大小兴安岭去采集野参，就连关外女真族也是疯狂采集，用来在互市过程中和大明朝进行交易，换取他们需要的铁器、耕牛、农具、布帛、粮食等生产、生活必需品。只是敢去采集人参的汉人不多，现在的女真人彪悍，又游离于大明朝统治之外，还过着奴隶社会，形成了贵族、平民和奴隶三个阶级。随着社会的发展，奴隶主们的贪欲越来越大，女真族内部相互争斗，也掠夺汉人作奴隶，对于这些
单独跑出汉人领地的汉人，自然不会心慈手软。听来的消息，让魏广德不仅又想起上辈子看过的清宫戏，上下级见面那就要自称奴才，现在想来，其实所谓的大清国貌似还是一个半奴隶半封建的帝国。抽空，魏广德还跑去找那些商人打听了一下现在辽东女真的情况，毕竟他们在后世可是南下覆灭了汉人江山的。以前还是草民，自然只能没事儿的时候想想，既然现在做了大明朝的官，能够消除隐患就一定要趁早做了。和多个商人聊天后，女真族的现状也逐渐在魏广德脑海里成形。现在的女真族人大致分三类，其中两股势力已经形成了气候，以部族形式出现，那就是海西女真和建州女真。建州女真，似乎就是努尔哈赤所在的部族了。这点，魏广德还是有印象的。最后的一个分类就是所谓的野女真，这个应该是女真人最开始的生活形态。估计是和汉人接触后，一些有实力的家族开始有意识的吸纳吞并了一些左近的女真家族，逐渐形成了女真的部族。从这个时候开始，女真族人才从氏族社会向奴隶制社会过渡。又由于北方苦寒，生活艰难，在元末的时候，女真族的一些势力开始南迁，最后和初建的大明朝接触。大约在洪武年间，他们在绥芬河流域的凤州地区定居下来。永乐元年，胡里改部酋长阿哈出臣服明朝，明朝在此设立建州卫。永乐十年，明朝又设建州左卫，治所亦在凤州，以女真斡朵怜部酋长猛哥帖木儿为指挥使。正统七年，明朝又于三土河一带设建州右卫，封猛哥帖木儿之弟凡察为指挥使。至此，建州三卫初具雏形，也成为大明朝北方一股势力较强的力量。另一股仅此于建州女真的势力自然就是海西女真，同建州女真一样，由于受到“野人”女真和蒙古骑兵的袭扰，不断南迁。实际上海西女真各部在明初就已经和大明朝建立了联系，并且和建州女真一样，从最初的从属关系变成朝贡关系。到十几年前海西女真完成了他们的迁徙，并形成了叶赫、辉发、哈达和乌拉四部，称为海西四部或称扈伦四部。叶赫部因其居于开原东北叶赫河而得名，又因其靠近明设的马市北关，因此明人也称其为北关。辉发部因住辉发河而得名。哈达部居住在小清河流域，小清河又称哈达河，因以为名，又因其靠近广顺关，明人也称其为南关。乌拉部因居住于乌拉河流域而得名，治所在乌拉城。这样，在辽东军镇之外就形成了除蒙古外第三股力量，女真族，部族势力也随着不断和汉人之间的贸易飞速提高。在了解基本情况后，魏广德又钻进了翰林院的藏书楼中查阅记载，明英宗时期，明朝缩减了朝贡政策，建州女真的朝贡人数限制在百人以内，而海西女真则不允许超过五十人，由此引起女真人大为不
满。不能通过朝贡的方式获得收益，女真族选择了自己来抢。当时建州女真首领董山就纠集了建州女真，以及部分海西女真部落，大约1.5万人，开始对辽东地区发动了侵犯。他们到了辽东就疯狂抢劫，包括人和牲畜。在明朝派遣使者来质问，他们则立马表示臣服，也就是“阳奉阴违”。明宪宗成化三年，成化帝朱见深派遣使者去给董山带去了圣旨，对董山进行了最后的警告。董山故技重施，表示服罪，并且亲自前往北京认错，但是要求得到更多赏赐，被明朝拒绝。于是，董山大怒，扬言要回去带领女真进攻明朝。如果董山真回到女真，那必定会成为明朝的心腹大患，就如同辽国天祚帝放回完颜阿骨打一个道理。女真族生活在白山黑水的山寨之中，擅长流动作战、游击战，明朝军队对其是无可奈何，长期都是采取保守的防御政策。当时的礼部主事高冈对成化帝建议将董山扣留，成化帝听从其建议，命令广宁总兵赵辅扣留了董山等人。此事一发生，董山暴起抽刀刺伤明军想要逃走，随行女真人听闻后也纷纷拿刀杀出，被明军拦截，当场被捕。此事发生后，总兵李辅、李秉二人认为战争已经不可避免，于是上奏，请求征讨。九月，成化帝诏准辽东大军讨伐建州女真，并警告海西女真不要掺和。随后，李辅、李秉兵分五路向建州女真挺进，朝鲜方面也派遣了1万人来助战。九月二十日，朝鲜军队攻破胡里改部，其酋长李满柱战被俘虏。明朝大军也杀入建州，斩杀俘虏千人，夺回被劫掠的百姓1165名，不久后，成化帝下旨处决董山。建州女真遭到惨败后并未停止战争，而是继续对辽东发动侵扰。成化十五年，成化帝再次联合朝鲜发动对建州女真的围剿。此战，明朝军队斩杀695人，俘虏486人，攻破寨子无数，获得牛马上千，盔甲无数。要知道，建州女真最初人口在成化年间也不过12000人，是三大女真集团中力量最小的一部，经此一战可以说，损失相当惨重。《汉书·匈奴传下》:“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”故而，明朝对建州女真的军事打击也被称为“犁庭扫穴”或“成化犁庭”。两次围剿后，建州女真部遭到了巨大的灾难，不得不停止了和明朝的战争。董山、李满柱的子孙们选择了忍辱负重、卧薪尝胆，他们再次接受了明朝的册封，和明朝进行贸易，并且大力进口耕牛、农具，发展农业生产，以求恢复实力。到现在，魏广德从商人那里知道的就是，貌似建州女真又发展起来了，人口已经远超当年。不过就在这个时候，另一个更具爆炸性的消息传来，北京宛平县有小民张巨佑在黔灵山上采得五朵灵芝献给嘉靖皇帝。得到了灵芝祥瑞，嘉靖皇帝自然非
常高兴，赏以“金帛银币”，从此，献芝的臣民接踵而至。