有网友提到这三章(实际大约二章半左右)的内容过多地提到了高句丽，这里作个说明，檀君朝鲜最早的说法是出自宋末元初的高丽僧人一然法师。
《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。作者一然,高丽中期僧人,生于1206年,卒于1289年。该书卷五卷记有“国尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圆镜冲熙大禅师一然撰”。查一然年表,知他在1259年(55岁)被尊为大禅师,1283年(78岁)晋为国尊,1284年至1289年任麟角寺住持,故可断定这部书是他在79岁至84岁间撰写的。有资料说他“言无戏谑,性无缘饰,以真性遇物”,又说他“年及耄期,聪明不少衰”。因此,一般认为他的写作态度是严肃的,坛君故事不似杜撰。
这本书里开始提到檀君的故事时说是根据<魏书>所言，虽然现在流传下来的魏书里没有相关的记载，但是中国历代战乱，史籍多有损毁，十三世界时的一然接触到的资料应该比现在我们能找到的古籍丰富，以他作为朝鲜国师的身份，也不至于这样信口胡说，至少我个人认为，这个传说要比突厥的那个狼人传说要靠谱点，所谓的天神，熊女当然是胡扯，但如果是以熊为图腾的部落，在我国的夏朝时期在朝鲜乃至辽东一带定居，建立了原始游牧性质的国家，这还是很有可能的。
除此之外，萁子入朝鲜前那里就有部落存在，说明朝鲜的历史在萁子朝鲜之前就存在了，无信史的时代，本书里就一而言之地以檀君朝鲜代替了。
高句丽的历史和百济，新罗的历史堪称朝鲜半岛上持续了千年的三国演义，日后本书中与高句丽的战争会有重要的篇幅，主角拉上百济和新罗作为盟友夹击高句丽也会写上很多，所以交代清楚这三个国家的来源，关系，才可能展开后续的章节。这也是这三章多花了不少笔墨写高句丽历史的主要原因。
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