书接上回。继续做梦。
今天请到的嘉宾，依然是秦汉时期天下第一谋士，张良先生。
我问，司马懿夺权后，为什么不接着称帝？
他说，历史列车是有惯性的，拐弯太急容易翻。王莽翻车后，曹操摸着王莽过河，司马懿则是摸着曹操的前车之鉴过河。所以司马懿并没有第一时间称帝，而是先把兵权攥在手里，至于皇帝？你们曹家人继续当，无妨！不仅仅司马懿没有称帝，儿子司马师与司马昭也没有称帝，一直到了孙子司马炎那一代才君临天下。不是有个歇后语吗？司马昭之心——路人皆知，说明大家也都看到了司马家族随时准备篡权的野心。反过来讲，司马家族也是给所有人一个缓冲期，让大家接受曹魏已经是过去式了，司马家族才是未来。
我问，这个缓冲期有多长？
他说，司马懿249年夺权，司马炎266年登基，间隔17年。17年是什么概念呢？你可以类比一个人从30岁到47岁。对于历史而言，17年只是一刹那，对于那个时代的人而言，就是小半生。
我问，三足鼎立好好的，咋突然就失衡了？
他说，三足鼎立本身就是假象，只是地图上三分天下而已。当时中华文明的基本盘就是黄河流域，人才、田地等优势资源大多掌握在曹魏手里。初期能形成三分天下的局面，是因为三家都是初创团队，家底都薄，虽有一统天下的心，但谁都没有碾压实力，兵力不允许，后勤不允许。经过几十年的沉淀，曹魏的优势显现出来了。你看三国时期的动态地图扩张就行了，曹魏把周围外族都撵到哪了？相比孙吴、蜀汉两家，曹魏实力绝对具有压倒性的优势。
我问，曹魏为什么先灭蜀汉？
他说，大统一战略，多是先易后难。孙吴为什么难打？有长江这个水长城。曹魏渡江打孙吴难，孙吴渡江打曹魏也难，久而久之两家处于攻守平衡状态。一只手按住孙吴不动，曹魏腾出另一只手先把蜀汉收拾了，局面立刻扭转了。因为蜀汉位于长江上游，等曹魏再打孙吴时，水兵就可以顺江而下。
我问，蜀汉灭亡，皇帝阿斗被杀了吗？
他说，没有，投降了。不是有个成语乐不思蜀嘛，乐不思蜀就是阿斗在洛阳跟司马昭的对话。整个三国里，若说有情有义的地方，就是皇帝只要能把权力和平过渡就能善终。例如刘协过渡给曹丕，曹奂过渡给司马炎，阿斗投降。然后呢？他们不仅没被砍头，还都被封王了，刘协被封为山阳郡公，曹奂被封为陈留王，阿斗被封为安乐公。吃着国家俸禄，维持贵族生活是没有问题的。而且这些王是可以世袭的，例如曹家的陈留王，传递了九代人，历经两朝三代，共计214年。
我说，把江山都让给你了，封个王不是应该的吗？
他说，历史就是后人不断向前人学习的过程。秦始皇实现了大统一，那么后续的皇帝都会考虑大统一。当有人开了杀前任的先河呢？后人也会杀。到后面你就知道了，皇帝的脑袋也是动不动就被人手起刀落，咕噜咕噜滚很远。
我问，王莽上台时，有没有杀西汉末代皇帝？
他说，没有！当时的皇帝是刘婴，王莽也是封王处理，并且把自己的女儿嫁给了他。但是刘婴没有得到善终。王莽后期不是有农民起义嘛，绿林军携刘玄攻进长安，继而刘玄登基。前面我们介绍时说是三股势力，一支是绿林军，一支是赤眉军，一支是刘秀，其实还有一支，就是西汉正统皇族血脉的信仰者，代表人物叫方望，他认为刘婴才是正统。刘玄登基后，方望等人拥护刘婴为天子，结果被刘玄派兵绞杀了，刘婴是死于刘玄之手。
我问，司马师贵为西晋奠基人，他为什么不如弟弟司马昭有名？
他说，首先，司马昭走进了成语典故，其次他又是西晋开国皇帝司马炎的亲爹。司马懿夺取大权后，把接力棒给了司马师，司马师废除曹芳重新选了傀儡皇帝曹髦。若是按照既定轨迹走，司马师是有计划称帝的，无奈他死的太早，47岁就没了，关键是他没有儿子，只能把权力传给弟弟司马昭，司马昭也死的太早，54岁就没了，俩人都是在具备称帝条件边缘就先去世了，所以机会才轮到了司马炎手里。综上所述，司马师命太短，还有就是爹太有名，弟弟和侄子太有名，显得自己黯然失色。
我问，曹家皇帝就那么甘愿当傀儡吗？不反抗吗？
他说，反抗过，没用。曹髦就曾经带人诛杀过司马昭，结果被反杀了。只要不掌握兵权，皇帝就是个虚名而已。
我说，我刚看到个冷笑话：刘备没听说过“扶不起的阿斗”吗？怎么给儿子起这种倒霉名字！
他说，我也给你讲个冷笑话，忘了是哪部影视剧，刘备关羽张飞在磕头结拜，桌子上摆的是关公像。
我问，为什么后人都觉得阿斗是个傻子？
他说，就是因为那两个成语，乐不思蜀、扶不起的阿斗。事实上阿斗在位41年，是整个三国时期在位时间最长的皇帝。他若真是傻子？那个位置他一天都坐不住，即便诸葛亮不觊觎，别人也会虎视眈眈，谁愿意为一个傻子效力？应该说阿斗未必比诸葛亮聪明，但是一定能拿捏住诸葛亮，刘备的话就是再管用，也不至于管用十多年。只不过阿斗与诸葛亮都被《三国演义》符号化了，阿斗是傻子的代言人，诸葛亮是智慧的代言人。阿斗为什么投降？他56岁了，活明白了，选择投降，自己及大臣还能有条活路，若是大义凛然呢？所有人都跟着遭受屠杀，投降是一条明路。阿斗属于政治游戏的顶级玩家，明白生命第一，事业第二，那些动不动就大义凛然的，多是臣民。
我问，诸葛亮辅佐了阿斗多少年？
他说，11年，后面30年都是阿斗自己治理的，他能坐稳，就说明一切。
我说，我觉得整个三国里，后世群众基础最好的是诸葛亮。
他说，历朝历代统治者最喜欢的就是诸葛亮这类人才，既智慧又忠诚，核心是忠诚，于是不断的宣传强化，越来越深入民心。还有一点，不管什么朝代，文笔好本身就是加分项。诸葛亮的《出师表》让他圈粉无数，你仔细想想，这就是一篇矫情之作，提笔先哭。
我说，我们假设当年关羽在荆州的势力不断壮大，甚至超过了刘备，他会不会选择独立？
他说，大概率会。手里的筹码在变，心境也会随之改变。政治游戏里没有绝对的忠诚，只有绝对的利益，别说他们三个没磕过头，就算磕过，该分家依然分家。接下来我们会讲到西晋，西晋实现大统一后，兄弟爷们直接把江山分了，各自拥兵自治。结果呢？这也为西晋灭亡埋下了祸根。当皇帝基因由强势转为弱势时，司马家族的爷们抢着出头，开启了内部绞肉战，史称八王之乱。他们各自喊来了外援，又导致外族入侵中原，我们经常说的“乱七八糟”，这个八糟就是指的八王之乱。
问，那乱七是指什么？
他说，汉景帝时的七国之乱，由削藩引起的。
我问，蜀汉为什么不朝青藏高原方向拓展疆域？东有孙吴，是战略联盟不能扩；北方有曹魏虎狼之师，不敢扩；向南是密林深瘴，少数民族部落要挨个去打，太耗国力。三面都不好惹，不考虑西部的高原吗？
他说，那时四川盆地与青藏高原还是物理绝缘的，历史上第一次将青藏高原与四川盆地打通是隋唐时期的吐蕃人。战争需要的是士兵、军粮，这两样青藏高原上都稀缺，单纯占领地理版图没有太大意义。
我问，司马炎是先灭的蜀汉还是先称的帝？
他说，公元263年灭蜀汉，265年司马昭病亡，266年司马炎称帝建立西晋，西晋是中国历史上第三个大统一王朝。顺序是先灭蜀汉，然后建国，再灭孙吴。
我问，司马懿为什么没有文学作品呢？
他说，也可能有，只是没有流传下来。
我说，查资料时，我发现诸葛亮既进了文庙又进了武庙。
他说，历史上既进文庙又进武庙的只有两个，诸葛亮是第二个，第一个是杜预，唐朝就入庙了，比清朝才入文庙的诸葛亮早了700年。
我问，文庙与武庙分别供奉的谁？
他说，文庙祭祀的是孔圣人，武庙供奉的是姜太公。
我问，杜预文学方面的贡献是什么？
他说，他是大学问家，和前面我们谈到的司马迁、刘歆、张衡、蔡邕一样，在文史方面都很突出，但是又各有特色。司马迁偏史学创作，刘歆主要贡献是对典籍进行整理编校分类，张衡爱发明创造，蔡邕擅长音乐、书法，杜预的特色则是注释古文经典，尤其是《左传》《春秋》，相当于于丹讲《论语》，用当代思维去剖析古代经典。
我问，《春秋》，为什么不叫《夏冬》？
他说，在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以春秋就是那时的一年，《庄子·逍遥游》：“蟪蛄不知春秋”，意思是蟪蛄生命短促不到一年。秦汉以后就称四季有冬夏之分了，例如成语：冬日可爱，夏日可畏。
我问，冬日可爱是成语吗？
他说，是。关于这4个字是不是成语还引发过网友大争论。冬日可爱就是冬天的太阳很可人，很温暖。冬日可爱，夏日可畏，这8个字就是出自杜预对《左传》的注释。
我问，杜预战争方面的贡献呢？
他说，西晋建立后，还有一根肉中刺，就是孙吴依然健在，要想实现大统一，必须拔掉孙吴，杜预就是伐吴总司令。文人打仗是很性感的，因为事后会把整个过程描述的很精彩，势如破竹、迎刃而解就出自杜预之口。把孙吴拿下，也意味着西晋实现了大统一，所以杜预打的是收官之战。
我问，拿下孙吴后，有没有善待孙权之后？
他说，当时孙吴皇帝叫孙皓，也学阿斗，主动投降了，被押解至洛阳，司马炎亲自接见，赐号为归命侯。今人总觉得阿斗与孙皓太窝囊，为什么不战斗至最后一兵一卒？其实当大势已去时，投降是最佳选项，既可以保自己以及大臣们的性命，又能让城内的老百姓免遭屠杀。你看前段时间阿富汗就是把政权和平让给了塔利班。当败局已定，认输可以让损失最小化，何必拉上那么多陪葬者呢？
我问，杜预跟杜甫、杜牧会不会有亲戚？
他说，他们三个还真属于一家人，杜甫与杜牧都是杜预的后代。杜甫一辈子最崇拜两个人，一是祖先杜预，二是诸葛亮。之前我说过，整个中国历史就是几大家族的纠缠史，一个家族动不动就贯穿中国历史几百年。我们都知道杜甫是落魄而死，但他是不折不扣的官二代，他祖父是初唐著名诗人杜审言，父亲杜闲历任兖州司马、奉天县县令。
我问，贵族之所以稳定，是不是与错综复杂的通婚也有关系？
他说，那是肯定，若是贵族一直跟老百姓通婚，用不了几代就衰退了，贵族只有与贵族通婚，才能贵上加贵，盘根错节，社会阶层才能更稳定。杜预的婚姻也走高端化，他是司马懿的女婿，司马昭的妹夫，开国皇帝司马炎的姑父。
我问，那杜预算驸马不？
他说，肯定不算，司马懿又没称帝。另外，驸马是汉代一个具体的官职，可以理解为皇家司机办主任，从魏晋时期开始，凡是皇帝的女婿都送个驸马官职，久而久之，驸马就成了皇帝女婿的代名词了。晋王朝建立后，朝中大臣还真就是否应该送杜预个驸马开过研讨会。我问，杜预除了注释《春秋》《左传》，还有没有别的学术成就？
他说，还把一些律法给简化了。他认为法律是官吏量刑的标准，不是讲道理的书，所以法律应该条目省减、文字简明通俗，老百姓容易理解，不敢触犯。之前的律法还要在条文中解释为什么，像个长篇论文。他简化后的叫《晋律》，《晋律》之前叫《汉律》，你知道《汉律》有多夸张吗？700万字26000条，鲁迅一生著作字数总和也不过如此。
我问，杜预对《春秋》《左传》的注释通俗易懂吗？
他说，是的，你有兴趣可以去找一本杜预的注释读一读，很多是很颠覆很有意思的。例如万恶淫为首，大家理解的淫就是男女之事，杜预对这个“淫”做过批注：“淫，放也”，过度的意思，人如果贪婪放纵，便会导致种种罪恶，类似的例子很多，比如淫雨霏霏。类似的新意词杜预注释了很多。《左传》里有一句“深山大泽，实生龙蛇”，看字面意思，咱理解的就是蛇精、妖怪。杜预对“龙蛇”的注释是：“言非常之地多生非常之物”，通俗一点说就是，不寻常的地域环境往往会生长出不寻常的事物，即有钟灵毓秀、地灵人杰之意。
我说，看来，真该读读。
他说，杜预是一个很前卫的人。古代贵族很注重墓穴，而他在当时就提出了要简殡薄葬，你有机会可以去河南偃师看看，他的墓地很简陋，墓址之南是唐朝诗人杜甫之墓，杜甫用这种方式向祖先致敬。
我问，还有什么成语与他有关？
他说，还有个如坐针毡，是讲杜预儿子杜锡的，杜锡学识渊博，是太子的中舍人，何为中舍人？差不多是秘书角色。他性格耿直，动不动给太子提意见，太子心想，你管的也太宽了吧？便故意在杜锡坐的毡垫中放了一些针，把杜锡屁股扎的鲜血直流，意思是让你多管闲事。当然，今天如坐针毡已经不是这个意思了。
我问，杜预有没有比较出彩的名言警句？
他说，不罪于下，祸寡也。君子尊而泽人，小人贵而害众。我个人的理解是，遇到小人多微笑，千万别得罪，能物理隔绝更好。能力越大责任越大，能力大且内心有爱，则是恩泽众生；能力大而内心没有爱，是天下人的灾难。
我问，司马家族刚学会做皇帝时，权臣会不会很腐败？他说，一定的，任何政权的初期都是野蛮发展模式，一是有不健全的因素，二是要做分功回馈，毕竟各大家族出钱出力，总要给一些具体的回报吧？人家贪点拿点不是应该的吗？所以司马家族上任后，整个官场是非常黑暗的，比东汉末年还黑。对这个问题，杜预曾经向司马炎建议实行考课制度，按照官吏的实际情况评定优劣，然后区别对待，或迁或黜，但是他的建议没有被采纳。其实不难理解，司马炎若是推行这个，贵族们会怎么想？你们司马家族这是要卸磨杀驴啊？！
我问，西晋后来为什么那么脆弱？
他说，别着急，后面我们会讲到的。其中有个很大的原因，就是司马炎是在不触动世家大族利益的前提下走向人生巅峰的，后续没有做好自己拿捏世家大族的预案，最后两方势力分庭抗礼。皇权与世家是你进我退的关系，皇权稳定的一个重要前提是高度集权。而西晋正好相反，权力高度分散，表面上西晋实现了大统一，其实是回到了周朝诸侯国的模式，很是脆弱。